Slawische Glaubensvorstellungen
Im slawischen Weltbild war die Grenze zwischen Natur und Sakralem sehr dünn. Wald, Wasser, Feuer, Gewitter, Felder und Sümpfe konnten eigene Hüter ebenso wie gefährliche Wesen besitzen.
Perun
Gott des Donners, der Gewitter, der Krieger und des Eides. Er wurde mit der Eiche, dem himmlischen Feuer und der Kraft verbunden, die Ordnung wiederherstellt. In ländlichen Gegenden glaubte man lange, ein Gewitter könne durch Gebet, Glockenläuten oder richtiges Verhalten am Feuer vertrieben werden.
Weles
Ein Gott, der mit der Erde, dem Jenseits, dem Vieh, dem Reichtum und der Magie verbunden war. In der mythologischen Ordnung wurde er Perun gegenübergestellt.
Swaróg
Ein slawischer Gott des Feuers, des Himmels und des Handwerks, besonders mit der Schmiedekunst verbunden. Man glaubte, dass er über das heilige Feuer herrschte, über die Ordnung der Welt wachte und den Menschen die Kunst der Metallbearbeitung vermittelte. Dargestellt wurde er als würdiger, mächtiger alter Mann mit einem Hammer, an einer glühenden Schmiede stehend und vom Glanz der Sonne umgeben.
Raróg
Ein dämonischer Feuergeist, der in Gestalt eines Raubvogels, meist eines Falken, eines feurigen Drachen oder eines Feuerwirbels erschien.
Man glaubte, dass ein Raróg aus einem Ei schlüpfen könne, das ein Mensch neun Tage lang ausbrütete.
Wahrscheinlich galt der Raróg als Verkörperung Swarógs.
Im polnischen Volksglauben war Raróg bisweilen ein kleiner magischer Vogel, der seinem Besitzer Glück und Wohlstand bringen sollte.
Mokosz
Göttin der Erde, der Fruchtbarkeit, der Frauenarbeit, des Spinnens und der Feuchtigkeit. Sie wurde mit Ertrag, Familienschicksal und Mutterschaft verbunden.
Rod
Eine slawische Gottheit, die mit Sippe, Geburt, Ahnen und der Kontinuität der Generationen verbunden war. Man glaubte, dass sie über Familie, Herd und das Schicksal neugeborener Kinder wachte. Sie verkörperte die Verbindung zwischen Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, und ihr Schutz sollte Eintracht, Wohlstand und den Fortbestand des Geschlechts sichern.
Dadżbóg
Ein slawischer Gott der Sonne, des Lichts, des Überflusses und des Wohlergehens. Sohn Swarógs. Sein Name wird als „der gebende Gott“ gedeutet, weshalb man ihn mit lebensspendender Wärme, Ernte und allem Guten verband, das den Menschen zuteilwurde. Man glaubte, dass er gemeinsam mit der Sonne über den Himmel zog und der Erde Licht und die zum Wachstum nötige Kraft schenkte. Dargestellt wurde er als strahlender, würdiger Herrscher, umgeben von goldenem Glanz und Sonnensymbolen.
Chors
Eine slawische Gottheit, die mit der Sonne, dem Licht und ihrer täglichen Wanderung über den Himmel verbunden war. In der Überlieferung stand sie für die Helligkeit des Tages, die Ordnung der Natur und den Rhythmus der Zeit. Dargestellt wurde sie als würdiger, strahlender Herrscher, umgeben von goldenem Glanz, mit Sonnensymbolen und über die Welt aus der Höhe des Himmels wachend.
Rodzanice
Weibliche Wesen, die mit Geburt, Mutterschaft und dem Schicksal des Menschen verbunden waren. Man glaubte, dass sie bei einem neugeborenen Kind erschienen und seinen künftigen Lebensweg, sein Glück und seine Lebensdauer bestimmten. Meist stellte man sie als drei Frauen dar, die den Faden des menschlichen Schicksals spinnen, obwohl ihre Zahl je nach Tradition größer sein konnte. Die Rodzanice wurden häufig zusammen mit Rod genannt, dem Hüter der Sippe und der Kontinuität der Generationen.
Jarowit
Eine slawische Gottheit, die mit Krieg, Kraft, frühlingshafter Wiedergeburt und der Fruchtbarkeit der Erde verbunden war. Sie wurde vor allem bei den Polaben und Pomoranen verehrt. Jarowit sollte Sieg im Kampf schenken, die Gemeinschaft schützen und die Natur zum Leben erwecken. Dargestellt wurde er als starker, würdiger Krieger mit Schild, Speer oder heiligem Banner, umgeben vom Glanz der aufgehenden Sonne.
Żywa
Eine slawische Göttin des Lebens, der Fruchtbarkeit und der sich erneuernden Natur. Sie wurde mit Frühling, Pflanzenwachstum, Ernte und der Lebenskraft in allen Lebewesen verbunden. Sie sollte der Erde Fülle bringen, Menschen und Tiere schützen und den Sieg des Lebens über Winter, Tod und Erstarrung symbolisieren.
Trzygłów
Eine dreiköpfige Gottheit, die von den Pomoranen und wahrscheinlich auch von einem Teil der Polaben verehrt wurde. Ihre drei Köpfe sollten die Herrschaft über die drei Sphären der Welt symbolisieren: Himmel, Erde und Unterwelt. Besonders wichtige Kultzentren befanden sich in Stettin und Wollin. Mit Trzygłów war außerdem ein heiliger schwarzer Hengst verbunden, der bei Weissagungen über Unternehmungen und wichtige Entscheidungen eingesetzt wurde.
Radogost
Eine slawische Gottheit, die mit Gastfreundschaft, Schutz der Gemeinschaft, Krieg und der Kraft der Stammesordnung verbunden war. Besonders verehrt wurde sie bei den Polaben, wo sie mit Kultstätten, Kriegsrat und dem Schutz des Volkes verknüpft war. Dargestellt wurde sie als würdiger, mächtiger Wächter mit kriegerischem Charakter, der Schild und heilige Sonnensymbole trug und über sein Volk wachte.
Dola
Ein slawisches Schutzwesen, das mit dem Schicksal eines Menschen verbunden war. Man glaubte, es begleite ihn von Geburt an und beeinflusse Glück, Erfolg und Lebensweg. Eine gute Dola brachte Wohlstand und Glück, eine schlechte dagegen Armut, Misserfolg und Leid.
Prowe
Eine geheimnisvolle Gottheit, die von den slawischen Wagriern in der Gegend von Oldenburg in Holstein verehrt wurde. Ihr war ein heiliger Hain alter Eichen geweiht, von einem Zaun umgeben, in dem Priester und Fürsten Gericht hielten. Prowe wurde daher mit Recht, Gerechtigkeit, Eiden und der Ordnung der Gemeinschaft verbunden. Nach Helmolds Bericht besaß er kein eigenes Standbild; seine Gegenwart zeigte sich in den heiligen Bäumen und im Raum des Haines selbst.
Simargl
Ein geheimnisvolles Wesen aus ostslawischen Glaubensvorstellungen, meist als geflügelter Hund oder Wolf dargestellt. Es wurde mit Feuer, dem Schutz der Saat, der Fruchtbarkeit der Erde und dem Schutz der Pflanzenwelt verbunden. Simargl sollte Felder, Samen und die lebensspendende Kraft der Natur bewachen und alles vertreiben, was die künftige Ernte bedrohen konnte.
Świętowit
Ein slawischer Gott des Krieges, des Ertrags, des Sieges und der Weissagung. Dargestellt wurde er als mächtige Gestalt mit vier Gesichtern, die in verschiedene Himmelsrichtungen blickten und seine Allwissenheit sowie Herrschaft über die umgebende Wirklichkeit symbolisieren sollten. Man glaubte, dass er das Volk beschützte, Wohlergehen sicherte und den Ausgang von Kriegszügen voraussagen ließ.
Jutrzenka
Eine slawische Göttin des Morgenlichts, der Dämmerung und des erwachenden Tages. Man stellte sie sich als junge, strahlende Frau vor, die kurz vor Sonnenaufgang am Himmel erschien. Ihr Kommen vertrieb die nächtliche Dunkelheit, brachte Hoffnung und kündigte den Beginn eines neuen Tages an.
Strzybóg
Ein slawischer Gott der Winde, Stürme und der Luft. Man glaubte, dass er über alle Luftbewegungen herrschte, vom sanften Wind bis zum zerstörerischen Orkan, und auch Wetterwechsel herbeiführte. Dargestellt wurde er als mächtiger, grauhaariger alter Mann in wirbelnder Luft, mit flatternden Gewändern und Vögeln, die ihn umkreisten.
Podaga
Eine geheimnisvolle Gottheit, die von den Polaben in Plön verehrt wurde, wo sich ein ihr geweihter Tempel und ein Standbild befanden. Der mittelalterliche Chronist Helmold beschrieb jedoch weder ihr Aussehen noch ihre Funktionen. Spätere Versuche, Podaga mit Wetter, Jahreszeiten, Naturkräften oder sonnenbezogenem Wohlergehen zu verbinden, bleiben unsichere Deutungen.
Swarożyc
Ein slawischer Gott des Feuers, des Lichts und der lebensspendenden Kraft, oft als Sohn Swarógs oder als dessen jüngere Verkörperung angesehen. Er wurde mit heiligem Feuer, Sonnenwärme, Wohlergehen und dem Schutz der Gemeinschaft verbunden. Dargestellt wurde er als junger, strahlender Mann in hellen Gewändern, umgeben von goldenem Glanz und Feuersymbolen.
Dziewanna
Eine slawische Göttin der wilden Natur, der Wälder und der Jagd. Dargestellt wurde sie als junge Bogenschützin, die in Begleitung von Waldtieren durch die Wildnis zog. Sie sollte über Wild, Pflanzen und Orte außerhalb menschlicher Herrschaft wachen. Außerdem verband man sie mit der frühlingshaften Erneuerung der Natur, Unabhängigkeit und jugendlicher Kraft.
Rugiewit
Eine kriegerische Gottheit, die von den Ranen auf der Insel Rügen verehrt wurde. Ihr Tempel befand sich in der Burg Charenza neben den Kultstätten von Porewit und Porenut. Nach einer mittelalterlichen Beschreibung hatte Rugiewits Standbild sieben Gesichter, sieben Schwerter am Gürtel und ein achtes Schwert in der Hand. Er galt als Beschützer der Gemeinschaft und als Siegesgott, der die Krieger in den Kampf führte.
Zorza
Eine slawische Göttin, die mit dem Glanz des Himmels, der Morgen- und Abendröte sowie dem Übergang zwischen Nacht und Tag verbunden war. Man stellte sie sich als leuchtende junge Frau vor, die die Tore des Himmels öffnete und das Kommen der Sonne ankündigte. Sie symbolisierte Wiedergeburt, Hoffnung, die Schönheit des Lichts und Schutz vor den Mächten der Dunkelheit.
Porewit
Eine geheimnisvolle Gottheit, die von den Slawen auf der Insel Rügen verehrt wurde. Ihr Tempel stand in der Burg Charenza neben den Kultstätten von Rugiewit und Porenut. Das Standbild Porewits hatte fünf Gesichter und trug keine Waffe. Die genaue Bedeutung und Funktion dieser Gottheit sind unbekannt, weshalb Verbindungen zu Kraft, Fruchtbarkeit oder Schutz der Gemeinschaft lediglich spätere Deutungen sind.
Czarnogłów
Eine geheimnisvolle Gottheit des Krieges und des Sieges, die von den Slawen auf Rügen verehrt wurde. In der altnordischen Knýtlinga saga erscheint sie unter dem Namen Tjarnaglofi als Gott, der Krieger auf Feldzügen begleitet. Der Überlieferung zufolge hatte sein Standbild silberne Schnurrhaare. Aussehen, Funktionen und Kultort Czarnogłóws bleiben jedoch unsicher, da nur eine kurze mittelalterliche Erwähnung erhalten ist.
Marzanna
Eine slawische Göttin, die mit Winter, Tod und dem Absterben der Natur verbunden war. Sie verkörperte Kälte, Dunkelheit und die Zeit, in der die Natur vor dem Eintreffen neuen Lebens vergeht. In der Volksüberlieferung wurde ihre Strohpuppe im Vorfrühling ertränkt oder verbrannt, um symbolisch den Winter zu verabschieden und dem Frühling den Weg zu öffnen.
Leszy
Ein mächtiger Hüter des Waldes, der wilden Tiere und der Waldgrenzen. Man glaubte, er könne Größe und Aussehen verändern, menschliche Stimmen nachahmen und Wanderer vom richtigen Weg abbringen. Einen Menschen, der den Wald achtete, konnte er jedoch vor Gefahr warnen oder sicher aus der Wildnis herausführen.
Borowy
Ein Waldgeist, der alte Forste und von menschlichen Siedlungen entfernte Orte bewohnte. Er wachte über Wild, Bäume und die Ordnung der Wildnis. Er konnte Jäger verscheuchen, Wege verwirren und Menschen bestrafen, die den Wald zerstörten. In vielen Überlieferungen war Borowy eine regionale Bezeichnung oder Form des Leszy.
Południca
Ein gefährliches weibliches Wesen, das zur Mittagszeit bei größter Hitze auf den Feldern erschien. Es begegnete Menschen bei der Ernte, stellte ihnen Fangfragen, verursachte Schwindel und raubte ihnen die Kraft. Geschichten über Południca erinnerten daran, dass man in der heißesten Tageszeit die Arbeit unterbrechen und Schutz vor der Sonne suchen sollte.
Polewik
Ein Geist der Felder, Feldraine und reifenden Getreidebestände, vor allem aus ostslawischen Glaubensvorstellungen bekannt. Er sollte zwischen hohen Gräsern erscheinen, die Saat bewachen und den Erfolg der landwirtschaftlichen Arbeit beeinflussen. Erzürnt konnte er Menschen in die Irre führen, Schwäche verursachen und denen Unglück bringen, die die Erde missachteten.
Żytnia Baba
Ein weibliches Wesen, das sich in reifem Roggen und anderem hohen Getreide verbarg. Es erschreckte Kinder, die allein auf die Felder gingen, konnte sie entführen oder ihnen Krankheit bringen. Seine Gestalt half, Grenzen sicheren Verhaltens festzulegen und die Saat vor dem Ende der Ernte vor Zertreten zu schützen.
Błędnik
Ein bösartiger Geist, durch dessen Wirken ein Mensch im Wald, auf dem Feld oder auf einer einsamen Straße die Orientierung verlor. Ein Wanderer konnte stundenlang im Kreis gehen und immer wieder an denselben Ort zurückkehren. Das Wirken des Błędnik erklärte plötzliches Verirren, Desorientierung und das Gefühl, dass eine vertraute Umgebung ihr Aussehen verändert habe.
Leśnica
Ein weiblicher Geist der Waldwildnis, der als schöne Frau oder wildes Wesen mit pflanzenhaften Merkmalen erschien. Sie sollte Menschen durch Stimme, Gesang oder außergewöhnliche Schönheit anlocken und anschließend tief in den Wald führen. Geschichten über sie verbanden die Faszination für die Schönheit des Waldes mit einer Warnung vor seiner Unberechenbarkeit.
Wodnik
Ein Geist, der Flüsse, Seen, Teiche, Mühlen und Sümpfe bewohnte. Man glaubte, dass er sein Wasserreich bewachte, plötzlich Strudel erzeugte und unvorsichtige Menschen unter die Oberfläche ziehen konnte. Er konnte aber auch als Hüter der Fische und des gesamten im Wasser verborgenen Lebens gelten. Dargestellt wurde er als alter, feuchter, mit Algen bedeckter Mann oder als Wesen mit Merkmalen von Mensch, Fisch und Amphibie.
Topielec
Der Geist eines Menschen, der im Wasser gestorben war und danach keine Ruhe gefunden hatte. Er sollte sich in der Nähe des Ertrinkungsortes aufhalten, nachts auftauchen und weitere Menschen in die Tiefe locken. In Volkserzählungen konnte besonders ein Verstorbener zum Topielec werden, der ohne angemessene Riten beigesetzt worden war oder dessen Leichnam nie gefunden wurde.
Topielica
Ein weiblicher Geist, verbunden mit einer Frau oder einem Mädchen, das in einem Fluss, See oder Teich ums Leben gekommen war. Sie erschien am Ufer als blasse, durchnässte Gestalt mit langen Haaren und nassen Kleidern. Sie konnte weinen, singen oder um Hilfe bitten und anschließend einen Menschen ins Wasser locken und mit sich in die Tiefe ziehen.
Rusałka
Der Geist einer jungen Frau, verbunden mit Wasser, feuchten Wäldern, Wiesen und reifenden Feldern. Rusałki wurden als schöne Mädchen mit langen Haaren dargestellt, die Menschen mit Gesang, Tanz und Lachen an einsame Orte lockten. Sie konnten der Vegetation Feuchtigkeit und Fruchtbarkeit bringen, wurden aber gefährlich, wenn sie erzürnt waren, kitzelten ihre Opfer zu Tode oder führten sie ins Wasser.
Boginka
Ein weibliches Wesen, das Flussufer, Quellen, Sümpfe, Höhlen und Waldwildnis bewohnte. Je nach Region wurde es als schöne Frau oder als wilde, abstoßende Gestalt mit langen Haaren und unnatürlichen Merkmalen dargestellt. Boginki sollten einsame Menschen angreifen, Frauen nach der Geburt schaden und ungetaufte Säuglinge entführen oder vertauschen.
Mamuna
Ein weiblicher Dämon, der Müttern und neugeborenen Kindern auflauerte. Man glaubte, Mamuna könne ein unbeaufsichtigtes Baby stehlen und an seiner Stelle ihr eigenes kränkliches, unaufhörlich weinendes Kind zurücklassen, einen Wechselbalg. Besonders gefürchtet wurde sie vor der Taufe des Kindes, wenn Mutter und Säugling als besonders anfällig für böse Mächte galten.
Utopiec
Eine regionale Bezeichnung für einen Wasserdämon oder den Geist eines Menschen, der ertrunken und am Ort seines Todes gebunden geblieben war. Utopiec sollte unter Brücken, an Teichufern und im Gebüsch am Wasser sitzen und auf einsame Passanten warten. Er konnte menschliche Gestalt annehmen, sich als hilfsbedürftig ausgeben oder Badende an den Beinen packen und unter die Oberfläche ziehen.
Wirnik
Ein Wesen, das tiefe Flussstellen, heftige Strömungen und gefährliche Strudel bewohnte. Seine Bewegung sollte das Wasser in Drehung versetzen, Boote zum Kentern bringen und Menschen fortreißen, die der Tiefe zu nahe kamen. Wirnik verkörperte die unsichtbare Kraft der Strömung und Gefahren, die man von der Oberfläche scheinbar ruhigen Wassers nicht erkennen konnte.
Domowik
Ein Geist, der Haus, Familie und den gesamten Hof beschützte. Man glaubte, dass er über Ordnung, Wohlstand und Sicherheit der Bewohner wachte, aber zornig werden konnte, wenn die Hausherren faul, streitsüchtig waren oder das Haus vernachlässigten. Dann konnte er Lärm machen, kleine Dinge beschädigen oder nachts erschrecken und daran erinnern, dass ein Haus Respekt verlangt.
Ubożę
Ein kleiner, freundlicher Hausgeist, dessen Anwesenheit Glück und Wohlstand bringen sollte. Manchmal ließ man ihm Essensreste oder kleine Gaben zurück und glaubte, dass er dafür die Hausbewohner unterstützen und den Herd beschützen würde. Ubożę wurde mit Stille, Bescheidenheit und gutem Schicksal unter dem Dach verbunden.
Kłobuk
Ein Geist, der seinem Besitzer Reichtum, Getreide, Milch oder andere Güter brachte, häufig auf Kosten der Nachbarn. Man stellte ihn sich als kleines Wesen oder als feurige Kreatur vor, die nachts zum Hof flog. Kłobuk konnte Wohlstand sichern, doch seine Hilfe galt als unrein und konnte mit moralischer Unruhe oder späterem Unglück bezahlt werden.
Chowaniec
Ein kleiner Geist oder magischer Helfer, der an einen bestimmten Hausherrn und dessen Haus gebunden war. Man glaubte, dass er bei richtiger Fütterung und Behandlung Besitz heranschaffen, den Hof bewachen und im Alltag helfen konnte. Chowaniec hatte jedoch auch eine dunklere Seite: Oft schrieb man ihm Diebstähle zugunsten seines Besitzers und ein Wirken an der Grenze zwischen Menschenwelt und übernatürlichen Kräften zu.
Skrzat
Ein kleiner Haus- oder Hofgeist, der bei der Arbeit helfen, Tiere bewachen und für Ordnung im Hof sorgen sollte. Skrzaty stellte man sich als kleine, flinke Wesen vor, meist gutmütig, aber empfindlich gegenüber Respektlosigkeit. Gut behandelt förderten sie die Familie; beleidigt konnten sie Gegenstände verstecken, Streiche spielen oder das Haus verlassen.
Bannik
Ein Geist, der das Badehaus bewohnte und vor allem aus den Glaubensvorstellungen der Ostslawen bekannt ist. Er galt als gefährlich, launisch und reizbar, besonders nach Einbruch der Dunkelheit oder bei den letzten Bädern des Tages. Er konnte Menschen vor Unglück warnen, doch erzürnt verbrühte er sie mit kochendem Wasser, erschreckte sie und würgte sogar diejenigen, die die Regeln seines Ortes verletzten.
Owinnik
Ein Geist, der mit der Scheune, der Getreidetrocknung und Orten zur Lagerung der Ernte verbunden war. Er sollte über das Korn wachen und vor Feuer, Feuchtigkeit oder Verschwendung warnen, konnte aber auch Unachtsamkeit und Unordnung bestrafen. Owinnik begegnete man mit vorsichtigem Respekt, denn von seiner Gunst sollte die Sicherheit der Vorräte abhängen.
Gumiennik
Ein Geist der Tenne, Scheunen und Wirtschaftsgebäude, verbunden mit dem täglichen Rhythmus der Arbeit auf dem Land. Man glaubte, dass er Ordnung, Werkzeuge, Heu und Getreide und bisweilen auch Nutztiere bewachte. Wenn er zufrieden war, förderte er gute Ernten und Ruhe auf dem Hof; vernachlässigt oder erzürnt konnte er Eigentum schädigen und kleine, aber lästige Unglücksfälle verursachen.
Zmora
Ein nächtliches Wesen, das sich auf die Brust eines Schlafenden setzte und ihm Atem und Bewegungsfähigkeit nahm. Mit seiner Anwesenheit erklärte man Schweregefühl, Atemnot, plötzliches Erwachen und schreckliche Träume. Man glaubte außerdem, dass Zmora Nutztiere quälen, Pferdemähnen verfilzen und ihre Opfer schwächen konnte.
Mara
Eine nächtliche Erscheinung, die mit Albträumen, Angst und unruhigem Schlaf verbunden war. In vielen Erzählungen wurde sie mit Zmora gleichgesetzt, manchmal aber als körperlosere Gestalt, Schatten oder am Bett erscheinendes Gespenst vorgestellt. Mara sollte Menschen nachts heimsuchen, ihnen den Frieden rauben und ein Gefühl überwältigender Angst hinterlassen.
Nocnica
Ein weibliches Wesen, das nachts Säuglinge und kleine Kinder heimsuchte. Man machte es für unaufhörliches Weinen, plötzliches Erwachen, Fieber und Schlaflosigkeit verantwortlich. Es sollte sich der Wiege nähern, das Kind beunruhigen und ihm die Kraft nehmen. Vor Nocnica schützte man Kinder mit Gebeten, Kräutern, Schutzzeichen und Gegenständen, die am Schlafplatz hinterlegt wurden.
Bezsennica
Ein Wesen, das Unfähigkeit einzuschlafen, nächtliche Unruhe und langes Wachliegen verkörperte. Man glaubte, es kreise um das Haus, blicke durch die Fenster oder setze sich ans Bett und lasse den Menschen nicht ruhen. Mit seinem Wirken erklärte man schlaflose Nächte, aufdringliche Gedanken und Erschöpfung ohne erkennbare Ursache.
Strach nocny
Eine allgemeine Bezeichnung für eine Erscheinung oder ein unsichtbares Wesen, das nach Einbruch der Dunkelheit Schrecken verbreitete. Es konnte als Schatten, als Gestalt in einer Ecke, als geheimnisvolles Licht oder nur aus dem Augenwinkel wahrgenommene Figur erscheinen. Strach nocny verkörperte die Angst vor dem Unbekannten, vor Einsamkeit und vor Geräuschen, die nachts aus der übernatürlichen Welt zu stammen schienen.
Latawiec
Ein feuriges Wesen, das als brennende Spur, Sternschnuppe oder geflügelter Jüngling über den Nachthimmel zog. Man glaubte, es besuche Menschen nachts, verführe sie und entziehe ihnen allmählich die Kraft. In manchen Überlieferungen konnte es auch Reichtum bringen, erwarb ihn jedoch auf Kosten anderer und band den Menschen an eine gefährliche Macht.
Latawica
Die weibliche Form des Latawiec, die als schöne, von Glanz umgebene Frau oder als feurige Spur am Nachthimmel erschien. Sie sollte einsame Männer verführen, sie nach Einbruch der Dunkelheit besuchen und eine starke, zerstörerische Verliebtheit hervorrufen. Ein Mensch, der mit Latawica verbunden war, verlor nach und nach Kraft, Gesundheit und Interesse am gewöhnlichen Leben.
Upiór
Ein Verstorbener, der keine Ruhe gefunden hatte und in die Welt der Lebenden zurückkehrte. Man glaubte, dass der Upiór das Grab verlassen, die Familie heimsuchen, Krankheiten bringen und Menschen die Kraft rauben konnte. Als Upiór galt bisweilen jemand, der gewaltsam gestorben, mit einem Fluch belastet oder ohne angemessene Riten bestattet worden war.
Wąpierz
Ein Verstorbener, der nach dem Tod das Grab verließ und unter die Lebenden zurückkehrte. Man glaubte, dass der Wąpierz Blut oder Lebenskraft aussaugen, Krankheiten bringen und die eigene Familie heimsuchen konnte. Als Wąpierz galt bisweilen ein Mensch, der gewaltsam gestorben, mit einem Fluch belastet oder ohne angemessene Riten beigesetzt worden war.
Strzyga
Ein Wesen, dem zwei Seelen, zwei Herzen oder andere ungewöhnliche Merkmale einer doppelten Natur zugeschrieben wurden. Nach dem Tod sollte eine seiner Seelen im Körper verbleiben und der Verstorbenen ermöglichen, aus dem Grab zurückzukehren. Strzyga griff Menschen an, raubte ihnen die Kraft und trank in späteren Geschichten auch ihr Blut.
Strzygoń
Das männliche Gegenstück zur Strzyga, dargestellt als Mensch mit zwei Seelen oder zwei Herzen. Nach dem Tod sollte er aus dem Grab aufstehen, nachts umherwandern und die Lebenden angreifen. Mit seiner Anwesenheit erklärte man plötzliche Schwäche, ungeklärte Todesfälle und Unglück in der Familie des Verstorbenen.
Wieszczy
Ein Verstorbener, dem man nach dem Tod ungewöhnliche Aktivität zuschrieb und der seiner eigenen Familie oder seinen Nachbarn Verderben bringen sollte. Man glaubte, dass er im Grab das Leichentuch oder den eigenen Körper biss oder beunruhigende Geräusche von sich gab und dass jede solche Handlung einen weiteren Todesfall unter den Lebenden ankündigen konnte.
Nachodnik
Eine Erscheinung, die an Orte ihres früheren Lebens zurückkehrte. Nachodnik sollte Häuser besuchen, Angehörigen erscheinen, Schlafende wecken und an unerfüllte Pflichten erinnern. Manchmal bat er um Gebet oder darum, ein Unrecht wiedergutzumachen; zu anderen Zeiten beunruhigte er die Bewohner lediglich durch seine Anwesenheit.
Pokutnik
Die Seele eines Verstorbenen, die nach dem Tod für Schuld, gebrochene Eide oder unerfüllte Pflichten büßte. Sie konnte an Straßen, Kapellen, Friedhöfen und früheren Arbeitsorten erscheinen. Pokutnik griff Menschen gewöhnlich nicht an, sondern bat um Gebet, einen Gottesdienst oder Hilfe dabei, irdische Angelegenheiten abzuschließen.
Bezkost
Eine regionale Vorstellung einer körperlosen oder knochenlosen Erscheinung. Sie sollte sich unnatürlich bewegen, durch Spalten fließen und als schlaffe, undeutliche Silhouette erscheinen. Berichte über Bezkost sind spärlich und ergeben kein einheitliches, allgemein bekanntes Bild dieses Wesens.
Morowa dziewica
Eine weibliche Personifikation von Epidemie und Massentod. Sie wurde als blasse, ausgemergelte Frau dargestellt, die mit einem Tuch, Besen oder einer Sichel durch Dörfer zog. Häuser, die sie berührte oder markierte, sollten bald von Krankheit und Tod heimgesucht werden.
Morowa panna
Eine regionale Variante eines weiblichen Seuchengeistes. Sie sollte vor dem Ausbruch einer Epidemie erscheinen, über Felder gehen und in die Häuser der Menschen blicken. Ihr Anblick galt als Vorzeichen von Krankheit, Tod und Entvölkerung eines ganzen Ortes.
Dżuma
Die Verkörperung einer tödlichen Epidemie, dargestellt als Frau in dunklen Gewändern, als ausgedörrte Alte oder als undeutliches Gespenst. Man glaubte, sie ziehe von Haus zu Haus und lasse Krankheit zurück. Ihre Gestalt half den Menschen, einer unsichtbaren und unbegreiflichen Bedrohung eine vorstellbare Form zu geben.
Febra
Ein Wesen, das Fieber, Schüttelfrost und plötzliche Schwäche verkörperte. Man stellte es sich als blasse, zitternde Frau vor, die sich an einen Menschen heftete und in regelmäßigen Abständen zurückkehrte. Mit ihrer Anwesenheit erklärte man wiederkehrende Anfälle von Kälte, Schweiß und hoher Temperatur.
Cholera
Eine volkstümliche Verkörperung einer heftigen Seuche. Sie wurde als fremde Frau, alte Vettel oder als Gespenst dargestellt, das zwischen Ortschaften umherzog. Ihr Kommen sollte von beunruhigenden Zeichen, Stille, seltsamen Geräuschen und dem plötzlichen Erkranken vieler Bewohner angekündigt werden.
Licho
Die Verkörperung von Pech, Schaden, Armut und plötzlichem Unglück. Oft stellte man sie als abgemagertes einäugiges Wesen dar, das sich an einen Menschen oder Haushalt heftete. Wenn Licho in einem Leben erschien, sollten die Misserfolge einer nach dem anderen folgen.
Bieda
Ein Wesen, das den Mangel an Geld, Nahrung und jeglichem Glück verkörperte. Es sollte in vernachlässigten Häusern, leeren Vorratskammern und verlassenen Höfen wohnen. Hatte es sich an eine Familie geheftet, ließ es sich schwer vertreiben, weil jedes Unglück das nächste nach sich zog.
Nędza
Eine düstere Personifikation äußerster Armut, des Hungers und der Auszehrung. Man stellte sie sich als abgemagerte, in Lumpen gekleidete Gestalt vor, die sich in einem Haus niederließ und den Bewohnern die Kraft zum Handeln raubte. Nędza konnte nicht nur Besitzlosigkeit, sondern auch den Verlust der Hoffnung und den Zerfall der familiären Ordnung symbolisieren.
Nawia
Bezeichnung für die Seele eines Verstorbenen oder ein Wesen aus der Welt der Toten. Je nach Region konnten Nawie friedliche Ahnengeister oder ruhelose Seelen von Menschen sein, die vorzeitig und ohne angemessene Bestattung gestorben waren. Sie sollten nachts in der Nähe von Friedhöfen, Sümpfen und Grenzorten erscheinen.
Płanetnik
Ein Wesen, das Wolken, Regen, Gewitter und Hagel lenkte. Płanetnicy stellte man sich als mächtige Menschen vor, die in der Luft schwebten, Wolken mit Seilen zogen oder hoch über der Erde miteinander kämpften. Von ihrer Gunst sollte abhängen, ob ein Gewitter lebensspendenden Regen brachte oder die Ernte zerstörte.
Chmurnik
Ein übernatürliches Wesen oder ein Mensch mit der Macht, Wolken zu lenken. Man glaubte, er könne Regen herbeiführen, Hagel abwenden und Gewitter zerstreuen, doch erzürnt konnte er ein gefährliches Unwetter auf Felder oder ein Dorf lenken. In manchen Erzählungen war Chmurnik eng mit Płanetnik verwandt.
Obłocznik
Ein Wesen, das mit Wolken, Wind und wechselhaftem Wetter verbunden war. Es sollte sich hoch über der Erde bewegen, Wolken führen und das Kommen des Regens beeinflussen. Überlieferungen zu Obłocznik sind selten, und seine Merkmale verschmelzen oft mit Vorstellungen von Płanetnik und Chmurnik.
Ognik
Ein kleines Licht, das nachts über Mooren, Sümpfen und einsamen Wegen erschien. Es konnte wie eine Lampenflamme oder ein über dem Boden schwebender Funke aussehen. Man glaubte, dass es Wanderer vom sicheren Pfad lockte und in Sümpfe oder wegloses Gelände führte.
Błędny ognik
Eine Erscheinung in Form einer zitternden Flamme, die über einem Sumpf, Feld oder Friedhof schwebte. Man hielt sie manchmal für die Seele eines Menschen, der ohne Beichte gestorben war, eines ungetauften Kindes oder eines Sünders in Buße. Dem Licht zu folgen endete gewöhnlich mit dem Verirren.
Żmij
Ein geflügeltes Wesen mit Zügen einer Schlange, eines Drachen oder eines mächtigen Menschen, verbunden mit Feuer, Gewitter und den Kräften des Himmels. In manchen Traditionen kämpfte Żmij gegen böse Mächte, schützte Menschen und vertrieb Hagel, in anderen blieb er ein gefährlicher Dämon. Seine Bedeutung unterschied sich stark zwischen den slawischen Regionen.
Ażdacha
Ein mächtiges drachenartiges Wesen, vor allem aus südslawischen Traditionen bekannt. Es wurde mit heftigen Gewittern, Hagel, Stürmen und der Zerstörung der Ernte verbunden. Ażdacha sollte in Höhlen, Bergen oder tiefen Gewässern leben, und ihr Flug über den Himmel kündigte ein Unwetter an.
Wiła
Ein schönes und gefährliches Naturwesen, besonders bekannt in südslawischen Traditionen. Wiły sollten in Wäldern, Bergen und an Gewässern leben, im Mondlicht tanzen und Menschen bestrafen, die ihre Ruhe störten. Sie konnten ausgewählten Helden helfen, doch erzürnt brachten sie Krankheit oder zwangen einen Menschen zu einem tödlichen Tanz.
Samowiła
Ein südslawisches Wesen ähnlich der Wiła, verbunden mit Bergen, Wäldern, Quellen und wilden Landschaften. Es erschien als außergewöhnlich schöne Frau mit langen Haaren und leichten Gewändern. Es konnte als Hüterin der Natur auftreten, aber auch Menschen blenden, entführen oder töten, die sein Gebiet verletzten.
Dziwożona
Ein wildes weibliches Wesen, das Wälder, Berge, Sümpfe und einsame Orte bewohnte. Dargestellt wurde es als behaarte, kräftige und unheimliche Gestalt mit langen Haaren. Dziwożona sollte Frauen nach der Geburt entführen, Säuglinge stehlen und ihre eigenen kränklichen Kinder in den Wiegen zurücklassen.
Łaskotka
Eine regionale Vorstellung einer Rusałka oder eines weiblichen Geistes, der Menschen auf Wiesen, im Wald oder am Wasser ansprach. Łaskotka sollte das Opfer in einen wilden Tanz reißen oder so lange kitzeln, bis es keine Luft mehr bekam und an Erschöpfung starb.
Bies
Ein bösartiger Geist, der Angst, Krankheit, Wahnsinn und Unglück über Menschen brachte. In älteren Glaubensvorstellungen konnte die Bezeichnung verschiedene feindliche Wesen meinen; nach der Christianisierung wurde Bies mit Dämon und Teufel gleichgesetzt. Er sollte einsame Orte heimsuchen und Menschen zu bösen Taten verleiten.
Czart
Ein Dämon, der Menschen schadete, sie täuschte und listige Fallen stellte. Im späteren Volksglauben wurde er zu einem volkstümlichen Gegenstück des Teufels, aber nicht immer als übermächtiges Böses dargestellt. Oft galt er als eitel, gierig und von einem klugen Menschen leicht zu überlisten.
Dydko
Ein regionaler Dämon oder kleiner Teufel aus volkstümlichen Überlieferungen. Er sollte Reisende erschrecken, Streiche spielen, Gegenstände verstecken und Menschen vom Weg abbringen. In späteren Geschichten wurde Dydko mitunter als grotesker, unbeholfener Teufel dargestellt, den man täuschen konnte.
Chochoł
Ein Wesen, das man sich als belebte Strohabdeckung, Garbe oder in vertrockneten Pflanzen verborgene Gestalt vorstellte. Chochoł konnte die im Winter schlafende Natur symbolisieren, die im Frühling wieder zum Leben erwacht. Als eigenständiger Dämon ist er schwächer belegt und gehört eher zu späteren folkloristischen und literarischen Vorstellungen.
Aitwar
Ein Wesen, das vor allem aus baltischen Glaubensvorstellungen stammt und als feurige Schlange, Drache, Vogel oder schwarzer Hahn dargestellt wurde. Es sollte seinem Besitzer Getreide, Geld und andere Güter bringen, die den Nachbarn gestohlen wurden. Seine Hilfe sicherte Wohlstand, band den Hausherrn jedoch an eine gefährliche und moralisch zweifelhafte Macht.
Psotnik
Ein kleiner Hausgeist, dem Geräusche, verschwundene Gegenstände und kleine Missgeschicke zugeschrieben wurden. Er sollte Geschirr umwerfen, Fäden verheddern, Tiere wecken und die tägliche Arbeit erschweren. Gewöhnlich war er nicht gefährlich, doch seine Anwesenheit konnte für die Bewohner äußerst lästig werden.
Dusiołek
Ein nächtliches Wesen, das sich auf die Brust eines Schlafenden setzte und ihm das Atmen erschwerte. Mit seiner Anwesenheit erklärte man Albträume, Lähmung, Schweregefühl und die Unfähigkeit, sich nach dem Erwachen zu bewegen. Dusiołek ist eng mit den volkstümlichen Vorstellungen von Zmora und Mara verwandt.
Wilkołak
Ein Mensch, der sich in einen Wolf oder in ein Wesen mit menschlichen und wilden tierischen Merkmalen verwandeln konnte. Die Verwandlung konnte Folge eines Fluchs, von Zauberei, Sünde oder eines bewusst vollzogenen Rituals sein. Das Werwolfmotiv kam nicht nur in slawischen Glaubensvorstellungen, sondern auch in vielen anderen europäischen Kulturen vor.